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有物先天地(第1页)

有物先天地

画家形迹

丁云鹏(1547—1628),字南羽,号圣华居士,安徽休宁人。工画人物、佛像,得吴道子法,白描学李公麟,设色学钱选,以精工见长。兼工山水,亦擅花卉,传世作品有《漉酒图》、《三教图》、《六祖像图》等。

三教图轴明·丁云鹏

一缕禅思

在中国思想文化的发展过程中,儒、释、道三家历来有不解之缘。而禅宗作为佛教的重要门派,更是如此。傅大士的这首诗偈,可以说是对老子《道德经》的注解。众多的文人墨客,对佛学及老庄只得皮毛,未能得其心髓,而傅大士及后来的禅师们,在这方面就大不相同了。

老子说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。”傅大士则说“有物先天地,无形本寂寥”,可以说基本是从老子那里脱出来的。老子所言的是道,一般人把这个道看做是外在的、神秘的、可望而不可即的。真实的景象却不是这样,因为这个道,原本就在我们的身心之中,它无形无相,是我们不生不灭的“自性”。如果大道在外,那么人们就永远无法得到了。正是因为大道就在我们自身的身心之中,你才可以因之而修,因之而得,因之而证,因之而成就。在这里,禅、道几乎是一个理论了,因为禅家也是认为“佛在心里头”的。

“能为万象主,不逐四时调。”既然道在心里头,那就当然的不以四时变幻和外物所左右,而是成为万象之主。傅大士正处在魏晋南北朝玄学清谈的时代,他一反那种对佛教、老庄的外在化的理解,而把这一切纳于自己的心性之中,自己在万法、万象,包括一切经论中当家作“主”,不以他人的是非为是非,不理会那些荣枯无常的社会现象及文化现象,独往独来,无怪他能赢得当时及后人们的尊崇,也无愧于“大士”这一称号。要知道,“大士”在当时就是菩萨的意思。

禅诗偈语

有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。

——傅大士

读画片语

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中,似正在辩经论道,体现了明代“三教合一”的社会思潮。画面中释氏趺坐于两株菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫打扮的孔子相对。三人用笔略有差别,以高古游丝描及铁线描绘写衣纹,质感不同。人物形象古拙,色彩明丽,为一幅上品之作。

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